поиск по сайту

Древнекитайский легизм


Основные идеи древнекитайского легизма изложены и грактате IV в. до н.э. «Шан цзюнь шу» («Книга правители области Шан»), Основоположник легизма - Гунсунь Ян (390 338 гг. до н.э), известный под именем Шан Ян, служивший правителем области Шан во времена циньского правителя Сяо-гуна (361—338 гг. до н.э.). Он является одним и i основателей школы «законников» (фацзя).

Шан Ян создал концепцию жесткого централизованною управления, опирающегося на законы и суровые и и I ишия. В трактате критикуются положения доктрины конфуцианства, применение которых на практике приводит к ослаблению и даже гибели государства. «Если при дворе рассуждают о методах хорошего правления, речи советников путаны, спорящие стремятся сместить друг друга с постов, голова такого правителя затуманена советами. Если чиновники сбиты с толку путаными речами, а народ обленился и не занимается землепашеством. Поэтому произошло следующее: изменился весь народ страны, он пристрастился к красноречию, стал находить удовольствие в учебе, занялся торговлей, начал овладевать различными ремеслами и стал уклоняться от земледелия и войны. Если события будут развиваться подобным образом, то недалек час гибели страны». Природа человека оценивается легистами отрицательно: «Природа людей такова: при измерении каждый норовит захватить себе часть подлиннее; при взвешивании каждый норовит захватить себе часть потяжелее; при определении объема каждый норовит захватить себе часть побольше».

Взаимоотношения между народом и правителем должны строиться на основании жесткого принципа власти — подчинения: «Когда народ сильнее своих властей, государство слабое; когда же власти сильнее своего народа, армия могущественна». Чем меньше подданные знают, тем лучше. Основное назначение народа — занятие земледелием. Когда народ находится в смятении, им легко повелевать и использовать для обороны или войны. Концепция легизма отрицает права подданных, подчеркивает их полное бесправие. Государственная политика должна строиться таким образом, чтобы правитель мог без труда манипулировать людьми в собственных целях.

Родовая аристократия должна быть лишена традиционных прав. Вводилась жесткая бюрократическая система. Подобные перестройки государственного аппарата позволяли правителю сосредоточить всю власть в своих руках. В трактате уделялось большое внимание порядку замещения должностей и титулов. Для того, чтобы избежать опасности в лице зарождающейся бюрократии, Шан Ян предлагает правителю практиковать среди чиновников взаимную слежку и доносы, дабы держать должностных лиц в постоянном страхе. В качестве поощрения он предлагал награждать тех чиновников, которые станут доносить на своих коллег: «Независимо от того, является ли
сообщивший знатным человеком или человеком низкого происхождения, — он полностью наследует должность, ранг знатности и жалованье того старшего чиновника».

Основным средством управления обществом являются законы. Причем они обязательны только для подданных, но не для правителя: «Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими». Закон здесь рассматривается как приказ, жесткое повеление, снабженное строгой санкцией: «Хорошего управления добиваются путем наказаний». При этом законы должны быть разработаны очень подробно. «Наказания должны быть суровы, а ранги знатности — почетны, награды - незначительны, а наказания — вселяющими трепет».

Шан Ян не признает какой-либо связи между мерой наказания и тяжестью совершенного преступления. Наказания назначаются даже за малейшее нарушение приказов, в противном случае невозможно управлять народом. Там, где людей сурово карают за тяжкие преступления и мягко наказывают за мелкие проступки, не только нельзя будет пресечь тяжкие преступления, но невозможно будет даже предотвратить мелкие проступки. Применяются превентивные наказания. Особое значение в деле организации управления придается принципу коллективной ответственности. Причем этот принцип, согласно легистам, выходил за круг людей, охватываемых семейно-родовыми связями, и распространялся на объединение нескольких общин (дворов) — так называемые пятидворки и десятидворки, охваченные круговой порукой. Внедренная таким путем система тотальной взаимослежки подданных друг за другом сыграла значительную роль в укреплении централизованной власти в Китае.

Таким образом, Шан Ян создал один из первых проектов полицейского государства.


Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Еще из раздела История политических и правовых учений

    Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) — поэт, драматург, композитор, музыковед — родился в Женеве. Его произведения: «Рассуждения на тему: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (представлено на конкурс, объявленный Дижонской ...
    подробнее
      Итальянский философ, ученый и медик Марсилий Па- дуанский (ок. 1280-1343 гг.), бывший некоторое время ректором Сорбонны, написал книгу «Защитник мира» (1324 г.), в которой выступил с протестом против притязаний католической церкви на светскую ...
      подробнее
        Французский мыслитель Огюст Конт (1798—1857, «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества») предложил очертить границы научного знания об обществе фиксацией точных связей ...
        подробнее




        © 2006-2019
        ИП Антонович А.С.
        +375-29-5017588
        +375-29-1438110

        Сайт работает на платформе Nestorclub.com