поиск по сайту

Политические и правовые идеи моизма


Основатель моизма Мо-цзы (479—400 гг. до н.э.) развивал идею естественного равенства всех людей и выступал с обоснованием естественной концепции возникновения государства, в основе которой лежит идея принадлежности народу верховной власти. Из 71 главы книги Мо-цзы 18 были утеряны безвозвратно.

Мо-цзы по-новому трактовал традиционное понятие «воля неба» и подчеркивал, что «небо придерживается всеобщей любви и приносит всем пользу».

Моизм отстаивает идею равенства всех людей. «Небо не различает малых и больших, знатных и подлых; все люди — слуги неба, и нет никого, кому бы оно не выращивало буйволов и коз, не откармливало свиней, диких кабанов, не поило вином, не давало в изобилии зерно, чтобы (люди) почтительно служили небу. Разве это не есть выражение всеобщности, которой обладает небо? Разве небо не кормит всех?»

Мо-цзы выдвинул идею естественного, в форме некоего общественного договора, происхождения государства. В древности не было управления и наказания, «у каждого было свое понимание справедливости», между людьми царила вражда. «Беспорядок в Поднебесной был такой же, как среди диких зверей. Поняв, что причиной хаоса является отсутствие управления и старшинства, люди выбрали самого добродетельного и мудрого человека Поднебесной и сделали его сыном неба... Только сын неба может создавать единый образец справедливости в Поднебесной, поэтому в Поднебесной воцарился порядок».

Мудрое управление должно сочетать «наставления народа с наказаниями». Ссылаясь на примеры прошлого, Мо-цзы подчеркивал, что власть должна использовать не только насилие и наказание, но и нравственные формы воздействия на поведение людей, опираться на хорошие традиции, законы и моральные принципы.

Особое внимание Мо-цзы обращает на значение мудрого подбора советников, которые служат опорой правителю. Для того, чтобы привлечь на службу мудрых людей, правитель должен наделить их высоким чином, большим жалованием и дать в подчинение людей, чтобы народ боялся и уважал их. «Почитание мудрости позволяет осуществлять мудрое управление государством и добиваться следования образцу неба». Важное место в учении Мо-цзы занимает требование учета интересов простого народа в процессе управления государством.

Международные проблемы, по мнению Мо-цзы, должны решаться мирным путем. «Пытаться с помощью войны решать политические споры между государствами, пытаться добиться мощи и славы - это все равно что заставить всех людей Поднебесной пить одно лекарство для лечения разных болезней, ибо пользы от этого, может быть, будет лишь четырем-пяти человекам...»

Моизм выражал интересы ремесленничества и крестьянства Древнего Китая и был направлен на критику основных положений аристократической концепции управления Конфуция.


Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Еще из раздела История политических и правовых учений

    Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) — поэт, драматург, композитор, музыковед — родился в Женеве. Его произведения: «Рассуждения на тему: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (представлено на конкурс, объявленный Дижонской ...
    подробнее
      Итальянский философ, ученый и медик Марсилий Па- дуанский (ок. 1280-1343 гг.), бывший некоторое время ректором Сорбонны, написал книгу «Защитник мира» (1324 г.), в которой выступил с протестом против притязаний католической церкви на светскую ...
      подробнее
        Французский мыслитель Огюст Конт (1798—1857, «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества») предложил очертить границы научного знания об обществе фиксацией точных связей ...
        подробнее




        © 2006-2018
        ИП Антонович А.С.
        +375-29-5017588
        +375-29-1438110

        Сайт работает на платформе Nestorclub.com