поиск по сайту

Вселенская православная церковь и ее организация


Из 2 млрд людей, которые сейчас причисляют себя к христианам, по разным оценкам от 150 до 250 млн можно назвать православными. Таким образом, в масштабах мира православные христиане находятся в меньшинстве. Во многом это связано с тем, что территории, на которых православие исторически формировалось (Балканский полуостров, Малая Азия, Ближний Восток), были в пору Средневековья завоеваны мусульманами (арабами, затем турками) и подверглись интенсивной исламизации. Однако в нашей стране, Республике Беларусь, православие является самой массовой (приблизительно 80 % всех верующих) и исторически укорененной конфессией. Потому именно с православия мы начинаем знакомство с различными течениями в мировом христианстве.

Термин «православие» есть буквальный старославянский перевод греческого слова «ортодоксия» (orthodoksia), что значит «правильное мнение», «правильное учение». Этот термин применялся уже в древней церкви по отношению к истинному христианскому вероучению, единому и неизменному, которое следует защищать от еретических искажений. После церковного раскола XI в. название «православие» исторически закрепилось за восточными церквами, восставшими против диктата римских пап, хотя и Римско-католическая церковь продолжает рассматривать себя как подлинно православную.

Православные христиане убеждены, что именно они смогли с наибольшей полнотой сохранить то благовестие, которое передали миру апостолы и утвердили отцы семи Вселенских соборов. Католики же, по их мнению, привнесли в христианство много лишнего и вредного, а протестанты многое и важное из него выбросили. Представители других христианских конфессий с критикой в свой адрес не соглашаются, но и они признают, что из всех христиан православные демонстрируют наибольшую приверженность традиции. Адольф Гарнак (1851–1930), видный протестантский историк и богослов, писал: «Я попрошу вас пропустить столетия и перейти к рассмотрению греческой церкви в том ее виде, в котором она существует теперь, который остался в ней существенно неизменным в течение более чем тысячи лет. Между третьим и девятнадцатым веком в церковной истории Востока мы не видим какой-либо глубокой разницы <…> Очевидно народы, принадлежавшие к православию, не переживали с тех пор ничего такого, что могло бы сделать для них церковь несносной и заставить их потребовать реформ».

Реформы в Православных церквях происходят, но чрезвычайно медленно. Так, вплоть до начала XX в. весь православный мир продолжал жить по юлианскому календарю (старому календарному стилю), от которого католические страны отказались еще в XVI в., перейдя на григорианский календарь, названный по имени Папы Григория XIII (на протяжении XVII–XVIII вв. к ним присоединились протестантские страны). И хотя в XX в. большинство Православных церквей, преодолевая сопротивление консерваторов, ввели у себя новый календарный стиль, но и в наше время Иерусалимская, Русская, Сербская, Грузинская церкви, а также монастыри Афона придерживаются юлианского календаря. Православные церкви в славянских странах до сих пор сохраняют в богослужении церковнославянский язык, довольно сильно отличающийся от современных разговорных славянских языков. С точки зрения критиков, такое нежелание меняться свидетельствует о внутренней слабости православия, о его страхе перед историческим творчеством, скрываемом под маской напыщенного благочестия. Православные же ставят себе в заслугу неуступчивость духу века сего, в котором, как они считают, множатся признаки грядущего торжества антихриста.

В отличие от Римско-католической церкви Православная не является единой организацией, имеющей централизованное управление в масштабе мира. Она состоит из автокефальных (греч. autos – сам и kephale – голова), т. е. совершенно самостоятельных поместных церквей. В настоящий момент их пятнадцать. Перечислим их в том порядке, в котором они получили независимость: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Чехословацкая, Польская, Американская. Девять автокефальных церквей управляются патриархами (в официальных документах это слово записывается с большой буквы), остальные – митрополитами и епископами. Автокефальные церкви во главе с патриархами можно еще назвать патриархатами, например, Русская православная церковь иначе именуется Московским патриархатом (для сравнения: аппарат управления при Патриархе Московском и всея Руси называется Московской патриархией). Один из патриархов, Константинопольский, носит титул «вселенского», дающий ему только первенство чести, но не власти в православном мире. Существуют также автономные Православные церкви (Синайская, Финляндская, Критская, Японская), которые обладают значительной самостоятельностью, но их главы утверждаются церковью-матерью. Так, Синайская церковь находится в юрисдикции Иерусалимского атриархата, Финляндская – в юрисдикции Константинопольского патриархата, а Японская и Китайская автономные церкви пребывают в юрисдикции Московского патриархата. Все названные выше церкви, автокефальные и автономные, являются каноническими, т. е. взаимно признаются законными (в данном случае канон есть статья церковного закона). Большинство из них не состоит в общении с неканоническими церквами, которые, тем не менее, существуют, например, Украинская автокефальная православная церковь, Украинская православная церковь Киевского патриархата, Белорусская автокефальная православная церковь и т. д.

Внутри себя православные церкви делятся на экзархаты, епархии, благочиния, приходы и монастыри. Приход – низшая церковно-административная единица, община верующих (клириков и мирян), объединенных при храме. Несколько приходов составляют благочиние. Еще больший церковно-административный округ – епархия (греч. eparchia – властвование, провинция) во главе с архиереем (епископом, архиепископом или митрополитом). Повышенной самостоятельностью пользуются экзархаты (греч. exarhos – глава, начальник), церковные округа, иногда включающие в себя территорию нескольких епархий.

Отдельно скажем о монастырях и монашестве. Монастырь (греч. monasterion – келья отшельника) – форма организации общины монахов; заодно так называется комплекс зданий, которые монахи занимают. Монастыри управляются архимандритами и игуменами, женские монастыри – игуменьями. В административном отношении монастыри подчиняются архиерею местной епархии, самые значимые, их называют лаврами, пользуются автономией и напрямую подотчетны органам высшей церковной власти. Огромный авторитет во всем православном мире имеет Афон – самоуправляющаяся монашеская республика на одноименном греческом полуострове, в состав которой входят сразу двадцать древних монастырей.

Что касается высших органов церковной власти, то в Русской православной церкви к ним относятся: Поместный cобор (на него помимо епископов собираются представители прочего духовенства и мирян), Архиерейский cобор, созываемый в перерывах между Поместными Соборами и Священный cинод во главе с патриархом, который является самой оперативной управляющей структурой. Патриарх Московский и всея Руси избирается на Поместном cоборе после смерти своего предшественника. Таким путем в 2009 г. на патриарший престол взошел нынешний предстоятель Русской православной церкви Кирилл (Гундяев).

Обладая административной независимостью, самостоятельно избирая своих предстоятелей, канонические поместные Церкви сохраняют вероучительное и культовое единство, обычно поддерживают друг друга на международной арене, и потому их можно рассматривать вместе как Вселенскую православную церковь. Правда, в отношениях поместных церквей могут возникать и противоречия (например, до сего дня не исчерпан окончательно конфликт между Московским и Константинопольскими патриархатами по поводу юрисдикции над православными общинами в Эстонии). Преодолеть эти противоречия мог бы попытаться Всеправославный cобор, но, несмотря на то, что призывы к его созыву на протяжении XX в. раздавались из разных поместных церквей, дело до сих пор ограничивалось только нерегулярным проведением Всеправославных совещаний.


Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Еще из раздела Религиоведение

    Основателем буддизма является Сидцхартха Гаутама, ставший первым Буддой. Принятой датировкой жизни Будды считаются 566-486 гг. до н. э. На несомненную реальную историческую основу жизни Будды наложились различные мифологические детали. По легендам ...
    подробнее
      Развиваясь в различных социокультурных условиях, учение основателя буддизма получило различную форму и множество интепретаций, толкований, многократно переосмысливалось и ассимилировалось. Буддизм получил масштабное распространение по всей Южной, ...
      подробнее
        Таинства Основу православного культа составляют семь таинств: крещение, миропомазание, причастие (евхаристия), покаяние (исповедь), брак, елеосвящение (соборование), священство, сопровождающие основные вехи жизни человека. Таинство крещении, ...
        подробнее




        © 2006-2019
        ИП Антонович А.С.
        +375-29-5017588
        +375-29-1438110

        Сайт работает на платформе Nestorclub.com